近日陕西文坛又出一惊世力作，那便是与路遥先生相邻的陕北新锐作家赵默冰的中外历史宏论《走向中央帝国》。

在这部多达50多万字的上下两册书籍中，作者以幽默的笔锋，严谨的考证，横向的对比，详实的史料，将中国的历史与域外的历史进行了科学的对比论证。虽然是历史学术类的大部头作品，但是比文学类作品更加好看，可读性更强，阅读感更佳。

现将书中几段话语摘录如下：

关于古埃及：

说起来都是泪呵。

古埃及从开始到末落，基本上就是一块儿唐僧的小鲜肉，除了华夏两族的中国人，任何一个宗族但凡强大了，都会在他们的地盘上血淋淋地咬上一口。从希索克斯人、利比亚人、埃塞俄比亚人、赫梯人、亚述人、波斯人到马其顿人、罗马人等等，几乎所有强悍的民族都征服过古埃及，他们的命比喜儿还苦呵。乍一看，他们就是一个弱势群体；又一想，这是他们咎由自取的呀。他们的先祖，原本就因为在中国混的不咋样才会被排挤到撒哈拉沙漠这块鸟不生蛋的地方，连个最早被排挤到非洲的黑人兄弟们也干不过，只好在沙漠中求生存。他们的身世虽然可怜，但他们的行径却令人发指。这是因为，他们创建了人类史上的奴隶社会。他们从开始占据了埃及就认为：除过自个儿的宗族，其余的都和畜牲差不多——不玩婉转了，其余的人就是畜牲！你不把别人当人看，凭什么让别人把你当神供？

关于古希腊：

再来看看古希腊：

关于古希腊以前“灿烂辉煌”的历史，西方的学者们主要的依据是一个叫荷马的盲人唱吟的“史诗”。

这个盲人能否“写”诗姑且不提，就连他是否存在过都是一个疑问。

看过了荷马长达27803行的《伊利亚特》和《奥德赛》后，怎么感觉都是吴承恩的《西游记》和单田芳的《龙虎风云会》欧洲希腊版。

如果把这些民间艺人们的创作当作正史去看并且大肆向全世界宣扬，这是不是一种没有自己民族历史的悲哀？

假若你是一个正常的中国人，你会把德云社的相声当历史去研究吗？

你不会，但西方的学者们和中国西化的学者们会----都是一群什么样的东西！

关于古希腊的“爱情观”：

他们认为：爱情这个让千古男女们寻死觅活的玩意儿,只能发生在男人之间！

至于男人与女人, 则只存在种族延续的义务与责任，把种子射进去了便算完事。

我们中国人就纳闷了：在这一种男风畅行的社会里，怎么会有几十万的男人们为一个满脸雀斑的成年熟女海伦去干仗呢？

关于古希腊的“国家观”：

根据现有的史料来看，古希腊根本就不能算做是一个国家, 充其量能称之为是一种“村落现象”，或者还能称之为“社区社会”。

他们每个城邦里都有一个“社区主任”，不但出了自己的社区说了不算，便是在自己的社区里说话也不是全都好使。

这就看出了当时的古希腊还没有形成独自建立国家的宗族势力，大伙们都人少势单，饿狼对刺猬，谁也吃不了谁。

关于特洛伊战争：

这场至今怎么看来都像是一个“故事”的战争，几乎成为了东、西方学者争论古希腊文明是否在当时已出现的焦点。

中国人认为：一、此时的“迈锡尼文明”已被多利安人摧毁，斯巴达国王麦尼劳斯怎么可能联合古希腊各城邦的头头们组成联军，渡洋跨海去远征特洛伊，并且战争还延续十年之久？二、特洛伊国的王子帕里斯在访问斯巴达国期间，嫖个妓倒可以理解，但吊码子吊到了贵为“王后”的海伦身上，那么这个“王国”恐怕就是一个部落的级别；三、为了一个“公共汽车”式的已婚妇女，全希腊的男人们都要去今天土耳其的希萨利克那么远的地方大打出手，恐怕仅用“荣誉感”这个理由解释不通；四、斯巴达人成气候的时间是在近400年以后，除了时下流行的“穿越”，还真的不能自圆其说。

关于梭伦：

据说他是古希腊的“七贤”之一，著名的格言是“避免极端”。

关于“社区”内民众的政治权利，他分为了四个等级。

等级的晋升不是你的道德有多高，学知有多广，家族有多大，贡献有多大……标准只有一个：大家比谁的钱财多。

钱多的靠前，钱少的排后，没钱的垫底，欠钱的嘛——为奴！

大家不要以为他们像李嘉诚那样多么的有钱，说出来有些可笑：进入Ａ级的标准是年收入500麦斗，Ｂ级的是300麦斗，Ｃ级的是200麦斗，Ｄ级的是200麦斗以下——这充其量就是中国历来农村地主阶级最低的收入水平。

中国人从头至尾一直在排斥着“商人治国”，并且从心里鄙视这个阶层的贪婪，因为中国的统治者始终清醒地认识到：商人特有的贪婪，会使宗族陷入万劫不复之地！

仗剑经商——这才是梭伦改革的真实意义所在。

关于苏格拉底：

这个人基本上就是孔丘的希腊版。他把自己看作是“神”赐给雅典人的一个礼物和使者，其主要的任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。估计他也想学孔丘的样儿周游列国，但当时的古希腊都是村落（他们叫“城邦”），村霸们愿不愿意听他的唠叨暂且不论，在哪落脚用餐就成了一个颇难解决的问题。苏格拉底和比他早生82年的孔丘一样，极为推崇“伦理学”，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人；他又和比他早出现840多年的李聃一样，是古希腊“道德哲学”的倡导者。但他强调的“道德”完全变了味儿，基本上是中国儒家的套路：“善出于知，恶出于无知”——用苏格拉底的话来讲：“美德就是知识”。他虽然效仿孔丘走同样的路，但是结局和孔丘很不相同。孔丘是在人们的尊敬中老死的，苏格拉底却是在“民主的审判”中被处死的。

关于阿基米德：

这位在西方享有“力学之父”的静态力学和流体静力学的奠基人，一点儿都没有“父亲”宽容的模样。

据传说在他69岁的时候，利用其掌握的杠杆原理，制造出了名为“石弩” 的拋石机砸死了许多的罗马人；并且号召众多的妇孺拿着家里的镜子把强烈的阳光反射到敌舰的主帆上，让罗马人的船帆燃烧起来溃不成军……

且不论当时古希腊有没有镜子或者是有没有那么多的镜子，您只要用脑袋想想，就是有成千上万只镜子，在那么远的距离，能不能使船帆燃烧？

近一点？

您以为罗马人的弓箭手都冬眠啦！

赵默冰先生的中外历史宏论《走向中央帝国》，称得上是一本空前的学术绝论，揭示了许多被掩盖的历史真相，值得每一个有思想的中国人阅读与珍藏。