中国历史上有过众多声名远扬的家庭，深受世代相传的家训家教家风影响，他们不仅家族兴旺，而且为国家和民族作出了巨大贡献。大文豪苏轼同他的父亲苏洵、弟弟苏辙位列“唐宋八大家”，书写了“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。苏东坡虽屡遭贬谪,但一生报国爱民，持节不屈、崇德向善，矢志不渝。毋庸置疑，苏轼的这些优秀品质，与他的家训家教家风有着密切关系。苏轼的家训家教家风源于其曾祖父苏杲、祖父苏序的“扶危济困”，继承了父亲苏洵的“诗书传家”。苏洵在修编的《苏氏族谱》中告诫子孙：“事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信。”正如此，《苏洵家训》被作为古今二十四篇名门家训中的第八篇收入了《名门家训》一书，足见其经典可贵。

　　崇德向善、修身养性。历来的家训家书都教导后辈崇德向善、修身养性。《周易》中有这样一句话：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《颜氏家训·省事篇》也告诫后人：“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”诸葛亮在 《诫子书》中也希望子孙：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”清人王永彬在《围炉夜话》中赞誉说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也”。由此可见，中国古人深谙用家训来规训人、用家教来管教人、用家风来陶冶人的道理。

　　勤俭持家、耕读传家。勤俭节约一直是中华传统美德。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”《朱子治家格言》就有“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”之训诫。耕读传家是历代先贤的理想，他们对子孙后代的教育格外重视，把读书写入了家训家规、形成了读书明理的家教家风。在中国家喻户晓的《三字经》中有云：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”受其影响，苏轼在年轻时就写下了“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的青春豪言。苏轼父子兄弟在用勤俭持家、耕读传家的家训家教家风教导后辈的同时，也潜移默化地传递给了乡里乡亲，在当时的眉州形成了十户人家九读书的良好学习氛围。

　　忠孝廉悌、爱国敬业。尊老爱幼，仁者爱人是中华优秀传统美德之精华。苏洵、苏轼、苏辙父子三人都恪守忠孝廉悌、做官先做人的家训家教家风，成就卓然。苏轼与弟弟苏辙从小一起读书生活，成人后并肩携手、患难与共的手足亲情，几乎贯穿他们的一生，颇受后世敬仰。忠君爱国、为官清廉也是中华家训家教家风的重要内容之一。苏轼在《六事廉为本赋》中认为“功废于贪，行成于廉”，他认为：功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁，为官从政以廉为先，为官之道以廉为首。《朱子治家格言》也告诫子孙：“为官心存君国，岂计身家。”古人家训家教家风大多彰显了忠孝廉悌、为政以德之中华传统美德和为官之道。

　　大力挖掘整理中华传统家训、家规、家书等文献。家风的建设，离不开对家训、家规、家书等文本资料的挖掘整理，并进行科学的梳理与甄别，做到去粗取精、去伪存真。在挖掘与整理过程中，需要把那些蕴含着封建迷信思想和落后文化观念的糟粕予以摒弃。

　　对中华传统家训家教家风进行创造性转化。古代家训家教家风一般涵盖“折射礼乐教化”的内容，涉及“生活之道，待人之道，交友之道，读书之道”，具有“修齐治平”的特点。伴随城市化进程的不断推进，现代家庭结构日益原子化，人们工作生活由过去的熟人社会进入生人社会。因此，我们在传承中华传统家训家教家风时，要对其中有关重农抑商、亲熟远生、封闭保守、轻视法治等内容进行创造性转化，以适应现代人生产生活方式和开放社会的需要。

　　对中华传统家训家教家风给予创新性发展。对于中华传统家训家教家风的赓续与传承，亟待结合网络时代与开放社会的现实需要，进行创新性发展。从内容上，要以社会主义核心价值观为内核主导和引领其传承与创新，把民主、平等、公平、法治等现代价值观念融入其中，以实现其创新性发展。在形式上，要充分运用互联网技术，采用青年一代喜闻乐见方式，推进其创新性发展，以增强传播效果。投稿人：河北省深泽县的大桥头镇人民政府   刘晓航