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成语历史典故最多的中国城市
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作者:郑鼎文    发表时间:〖2022/5/13〗    浏览次数:〖243755〗 

第一是邯郸,产生成语典故最多,号称中国成语典故之都。

负荆请罪、价值连城、围魏救赵、窃符救赵、邯郸学步、

顶天立地、前事不忘,后事之师、奉公守法、旷日持久、

完璧归赵、盛气凌人、贫贱之交、利令智昏、不遗余力、

纸上谈兵、毛遂自荐、奇货可居、一字千金、南辕北辙、

鹬蚌相争、惊弓之鸟、舍本逐末、破釜沉舟、背水一战、

不翼而飞、狗尾续貂、瓜田李下、鹿死谁手、黄粱美梦等等,都发生在河北省邯郸市。据统计,与邯郸有关的成语典故共有1500多条。

洛阳,产生的成语典故如车水马龙、冰清玉润、拨云见日、洛阳纸贵、河图洛书、才高八斗、程门立雪等,现简单列举几个

挑肥拣瘦:东汉光武帝刘秀在都洛阳城建立了太学。有一年腊月三十,他下诏赏赐太学里的教学博士们每人一只羊,可每只羊大小不等、肥瘦不一,如何分羊却出现问题。太学里的博士甄宇说:“为人师表,不能斤斤计较,挑肥拣瘦!”他便从羊群中挑出那只最小最瘦的来,径直牵了去。于是大家你谦我让,很快就分完了羊。

乐不思蜀:三国时期,刘备占据蜀地,建立蜀国。他死后,儿子刘禅(小名阿斗)继位。刘禅昏庸无能,公元263年,蜀国就被魏所灭。刘禅投来到魏都洛阳,在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国,都非常难过,刘禅却对司马昭说“此间乐,不思蜀。”

罄竹难书:李密本是隋炀帝杨广的侍卫,生性活泼,在一次值班时,因左顾右盼,被隋炀帝免去差使。李密立志要做一番大事业,从此发奋读书。他后来成为瓦岗起义军首领,在进攻洛阳时,发出了讨伐隋炀帝的檄文,号召百姓推翻隋炀帝,其中有“罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。”

白鱼入舟:周武王准备讨伐纣王,在黄河渡口会盟诸侯。武王过河,突然有条白鱼跳了起来落在武王的船上。武王大喜,感谢上天把天下托付给他。鱼身上有鳞甲,和战士的甲胄有相通之处,当时的人们就把鱼当作军队的象征;商朝,白色代表着商朝的王权,而舟也就象征了周王室。这一切联系起来,那就是商的军队和天下都要属周了。

运筹帷幄:西汉初年,汉高祖刘邦在洛阳南宫的宴会上问群臣:“你们认为我为什么会取得胜利?”有大臣认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地,给立大功的人加官奉爵,所以能成大事。项羽用人奖罚不分,贤人遭疑所以失败。刘邦认为最重要的取胜原因是自己能用人。他称赞张良说:先生坐在军帐中运用计谋,就能决定千里之外战斗的胜利。

前倨后恭:苏秦是东周洛阳人,外出游历多年却穷困潦倒。回家受到兄嫂、弟妹、妻妾的讥笑。他又在家苦读一年周书《阴符》。苏秦后来担任六国国相,他行车过洛阳,气派比得上帝王。苏秦的家人看到都俯伏在地上,不敢看他。苏秦笑问嫂子:“你以前为什么对我傲慢,现在却恭顺呢?”他的嫂子请罪:“因为我看到您地位显贵,钱财多啊。”

岐山,所产生的历史典故多与享誉华夏的仁政德治有关。像太王迁岐、太伯奔吴三让天下、凤鸣岐山、路不拾遗夜不闭户、画地为牢、周公制礼、甘棠遗爱等等。

太王迁岐:公刘迁豳传至九代,古公亶父继位成为国君。他是一位杰出首领,尽力继承后稷、公刘之业,积德行义,富民强国,备受拥戴。可戎狄族却不断骚扰。古公给其财富让其罢军。戎狄得到财富,贪欲更甚,再度攻打不已,企图霸占土地和民众。众人怒不可遏,要求奋起抵抗。古公仁慈,不愿因战争伤害部属,毅然率领族人离开豳地,度过漆水和沮水,翻越梁山,一直迁徙到岐山之下的膴膴周原。豳人举国扶老携弱,全都跟随古公迁移过来。附近邦国闻听此事,都认为古公仁爱宽厚,纷纷归附。于是古公贬斥戎狄习俗,营筑城郭室屋,分成邑落居住。设立五种官职处理事务。这就为后来周人发展壮大,“百里而王天下”奠定了基础。此事深受孔子称赞,认为这是仁义得国的典范。

联姻和亲:周太王由豳迁岐之后,为了取得当地土著人支持,采取了政治联姻策略。古公亶父娶妻当地豪门大户姜氏,与妻子太姜非常恩爱。姬姜两家结成政治联盟,为西岐走向强盛奠定了根基。这一政治经验随后不断得以应用。太王的儿子王季迎娶商朝亲密属国挚国的挚仲太任,提高了本族名望,积军功与声威成为商朝委任的西土诸侯长,享有自专征伐西方之特权;王季之子文王姬昌更是集艳福和幸运于一身,得与上古著名望族有莘氏美女太姒结为婚姻。今渭南合阳一带即为当时的有莘国。王妃太姒品性贤淑,颇有大家闺秀风范,实为贤内助,并生养和培育了周武王姬发、周公姬旦等旷世奇才。后世极为推崇这位女性祖先。

泰伯奔吴:据《史记》记载,商周之际,迁移到陕西渭水流域周原的周太王有三个儿子,长子泰伯,次子仲雍,三子季历。泰伯勤勉好学,为人宽厚,孝敬父母,兄弟和睦。后来季历生子名昌。昌从小聪慧过人,才华出众,深得太王厚爱。周太王喜欢季历聪明贤能,想把王位传给季历再传位于昌,太王曾说:“我世当有兴者,其在昌乎!”泰伯仁孝,听得太王之言,为成全父亲心愿,避免龙争虎斗,兄弟相残,决定让位于三弟季历,并说服二弟仲雍,趁父亲生病之时,托言外出采药,隐居于西镇吴山。后来太王去世,泰伯奔丧后为避位让贤,与二弟仲雍毅然离开周原。兄弟俩长途跋涉,风餐露宿,奔走数千里,终于来到江南吴地,定居于太湖之滨无锡梅里,文身断发,与当地土著族友好相处,教其种植庄稼,推行教化,备受拥戴,被立为吴太伯。

三让天下:《史记·吴太伯世家》载有泰伯事迹。民间盛传泰伯三让天下佳话。第一让:按当时部落社会惯例,王位应传长子,泰伯本是当然继位人。但他知道父亲希望三弟季历继承事业再传位于昌,自己就干脆避让,托词采药与仲雍奔西镇吴山隐居。第二让:泰伯到达吴山后,其父周太王去世。他与仲雍奔丧回到岐邑。季历和众臣求他接位,泰伯坚决不从,料理完丧事即远奔江南吴地,王位由季历继承。第三让:季历继承王位后,整肃朝政,扩大领土,遭到商王嫉恨,被暗害致死。泰伯复返岐奔丧,群臣再次要他继位,他依然不从,办完丧事立马返回,王位由侄子姬昌继承。姬昌即周文王,功名显赫。孔子曰:“泰伯可谓至德也矣。三以天下让,民无得而称焉。”即泰伯三让天下达到最高道德,民众不知如何称颂才好。

王季德政:周文王的父亲季历,又称公季、王季,德高望重,爱民如子。一年金秋时节,命其子姬昌在城内扩建祖庙。孰料建筑区域内一座破旧房屋怎么做工作也不愿迁移。原来屋主是一对靠开杂货店勉强度日的老夫妻,姬昌用高价收买也未如愿,不由得有点焦急。其父王季听得此事,便把儿子召来说:你不必难为老人,先去别处施工。同时传话全城军民,都去老夫妻开的杂货店购买所需之物。不久这家杂货店生意兴隆,利润大增,就开始大量进货,致使小店难以容纳,只好自愿申请迁移。王季大喜,随即派人在人口密集的地方为老夫妻盖了一座宽敞的房子。老夫妻喜不自禁,逢人就说国君王季爱护百姓、成人之美的故事。王季的德政由此家喻户晓,人人皆知。

凤鸣岐山:周人极其崇拜凤凰,称之为吉祥鸟。凤鸣岐山是指周文王即位时,有凤凰在岐山栖息鸣叫。当时人们普遍认为,凤凰呈祥兆瑞,源于周王德政,象征周人兴起。岐山是周朝发祥地。商代称为西岐。《竹书纪年》曰:“商文丁十二年(周文王元年),有凤集于岐山”。《国语·周语》载:周之兴也,有凤凰鸣于岐山。《诗经·大雅·卷阿》吟曰:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳”。“凤鸣岐山”这一传说在当时具有深刻政治含义,是周人借助天命号召民众、兴周伐纣的策略。如今,凤鸣岐山的历史典故已被赋予新的意义,蕴涵着顺天应人、美好和谐、吉祥如意的韵致。

天作之合:出自《诗经·大雅·大明》,是说周文王年青时在岐山下的周原与太娰结为美满婚姻,这件影响中国历史的婚事真是天作之合。他们生下的第二个儿子武王姬发是周王朝的开国天子,第四个儿子周公姬旦被尊为儒家元圣,是孔子最崇拜的人。

烹汤赐宴:岐山臊子面享誉华夏,原名蛟汤面,特点是只吃面,不喝汤,吃完面必须把汤回到锅里。若论来历,还有一段动人传说。三千年前,渭河有一蛟龙,时常兴妖作怪,淹没良田,毁坏村舍,吞食人畜。一日文王带领族人前往渭滨狩猎,孰料那条恶龙又来逞凶,突然间腾空而起,张牙舞爪,弄得狂风大作,飞沙走石。文王见状,怒从心头起,即命部下万箭齐发。蛟龙顿时一命呜呼。文王走近一看,大蛟竟有五丈多长,约数千斤重。经咨询试验,此蛟无毒,肉质鲜美。于是运至周原岐邑,招来数百厨师,把蛟肉切成小块,配以多种佐料,做成臊子,用几十口大锅烹为蛟肉汤。为使京城数万军民品尝美味,文王规定只吃面,不喝汤,汤一律回到锅里。这种普施恩惠的吃法流传下来,成为遐迩闻名的岐山臊子面,仅把蛟肉换成猪肉而已。同时,吃臊子面之前要给天地神灵、已故祖先泼汤,接着长辈吃,小字辈后吃。意谓天地神灵赐福于祖先,祖先赐福于后代,长辈赐福于小字辈。

孝母得金:相传当年文王治岐,用忠孝仁义思想教化百姓,民风敦厚。京城五里之外李村,有一位刘嫂年方三十,丈夫不幸早逝,撇下两个孩子及年老多病老娘,刘嫂不忍改嫁。可家境困顿,只好托人给某富裕人家做饭维持生计。每次和面,手上总会沾些面粉,必须洗掉。某日她忽然开窍:为啥要把洗面水当污水倒掉,何不洗在清水里,拿回家给老娘做糊汤喝。她请求主人。主人为其孝心感动,欣然允诺。老娘喝上麦面糊汤后,身体康复。哪知一日夜晚风云突变,暴雨倾盆,雷声在头顶轰响不已。刘嫂以为沾了富家便宜,要遭报应,便断然把手伸出窗户,高声说道:老天啊,请惩罚我吧。说来也怪,应声又是一声雷鸣,刘嫂觉得手上沉甸甸,有些麻木。以为果真被雷击中。哪知转瞬间雨过天晴,星月满天。她抽回手一看,大吃一惊:手心竟然放了一大锭黄金。此话传开后,人们都说:刘嫂积德行善,孝心感天动地,连雷公都奖赏她呢。由此,周原大地孝敬老人之风气愈益浓厚。

文王礼贤:昔文王居岐,礼贤下士。一日夜梦飞熊,次早占卜,谓之大吉,将获霸王之辅,大喜,欲访贤才。遂与众文武沐浴更衣,寻至渭滨磻溪。只见姜子牙背跪溪边,直钩垂钓,气定神闲。文王肃立静等,毕恭毕敬。一番交谈,文王如拨云见日,相见恨晚,即请子牙出山,共商兴周大计。子牙称不堪颠簸之苦,文王便卸下宝马,亲自拉辇。回至岐邑,即拜子牙为师。此后君臣相辅,安邦拓土,三分天下有其二。至武王时翦殷灭商,周朝八百年江山由此肇基。

画地为牢:传说先周时期,有个樵夫名曰武吉,肩挑一担柴进岐邑城门。正巧碰到文王率领一队人马前往灵台。武吉赶紧躲路,想不到市井狭窄,把柴换肩时一不小心,塌了一头,翻转尖担,将军门王相夹耳门一下,即刻打死。文王询问时,武吉辩解说:“小人是西岐良民,因见大王驾临,道路窄狭,将柴换肩,误伤王相。”文王说:“武吉既然打死王相,理当抵命。”随即就在南门画地为牢,竖木为吏,把武吉囚禁在里头待后处理,随即率众前往灵台。而武吉则自觉守在划定圈子,等待处罚,一连数日,饿得头晕目眩。直到后来散宜生弄清情况,奏请文王恩准,方才允许回家看望老母,然后再来服刑。

虞芮之讼:虞(今山西平陆县)、芮(今陕西大荔县)两国之君为争夺地畔,久而不决,互相商量说:西伯姬昌是有德之人,咱们不妨去找他,就请他裁定吧。于是他们一起前往周地。来至周国边境,看到周人耕者让畔,行者让路,相遇打躬,彬彬有礼;进入都邑,看到周人男女不同路,斑白不提携;及至周朝庭,更发现周人士让大夫,大夫让卿,有礼有节。两国国君深受感化,异常惭愧,相对而言:我们真是小人,莫再踏进君子之国,让西伯姬昌判定谁是谁非,免得被人耻笑。回国后,两国国君让出所争地方作为空闲之地,从此相安无事,友好相处.

敬老建堂:《史记》载,文王“笃仁,敬老,慈少”。相传周文王由羑里回西岐之后,励精图治,国家富强,民众安居乐业。此时他特别思念已故的祖父、父亲和泰伯、仲雍两位伯父,常常禁不住泪流满面。然而尽管有心尽孝,却难以如愿。某日突然心生一念:既然无法孝敬自己的尊长,就该侍奉其他老人,使那些鳏寡孤独的老人老有所养,这样心里也会好受一些。于是,他在岐邑向阳处选择吉宅,派人修建了一座宽敞的养老堂,一则管待本国无依无靠的老人,二则收养外邦投奔而来的长者。这件事影响颇大,不仅国内老人感恩戴德,就连周边邦国也无人不晓,对文王之贤啧啧称赞,时而有来投奔的老者,其中不乏贤能之士。住在养老堂里的老人,由于生活有保障,大多福寿双全。

甘棠遗爱:文王庶子召公姬奭,与太公、周公同为西周初期重臣。《史记》载,召公悉心奉行文王德治思想,办事崇尚简朴之风。他时常巡行乡邑,亲自处理民间纠纷。曾在岐山县刘家原村甘棠树下办公断案,深得百姓爱戴。后人怀念召公德政,思其德而爱其树,连他在下面办过公的那棵甘棠树也予以保护,不许任何人砍伐损坏。并作《甘棠》一诗,后被收入《诗经》。清道光廿五年春,岐山县令李文瀚绘制“召伯甘棠图”,经杏园名士武澄勒石而成。为纪念召公,后人修建召公祠,祠内存有慈禧太后题词、光绪皇帝御赐的“甘棠遗爱”匾额一块。民国年间薛成兑所作七绝《召伯甘棠》有“召公仁政得民心、甘棠剪伐犹知护”名句传世。

岐阳盟会:《国语》载:周成王时,曾在岐山之阳,召集诸侯,举行盟会。熊绎出席了这次盟会。楚族首领由于继承其先祖祝融善于“火正”的传统,故精通天地鬼神之事。盟会期间,熊绎还在鲜卑的协助下完成了燎祭山川大神的重要任务。作为楚君参加岐阳盟会,不仅提高了楚国的知名度,而且使其诸侯地位获得了正式认可。岐阳盟会以后,楚国的领地正式属于周朝的“南土”,楚对周王室的臣属关系也正式形成。朝贡是各诸侯臣服于周天子的一种具体体现。熊绎和鲁、卫、晋、齐等新建立的诸侯国家一起事奉周成王、周康王,并确立了朝贡制度。经过岐阳盟会,周成王的威望得以确立。


郑鼎文搜集整理(作者系中国先秦史学会会员,陕西省作家协会会员,岐山周文化研究会终身名誉会长,第一、二届会长)

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